周汝昌随笔集《岁华晴影》出版 研究红学的专家都有谁?

周汝昌随笔集《岁华晴影》出版

今年5月31日是“红学泰斗”周汝昌先生逝世10周年，作家出版社将推出周汝昌的随笔集《岁华晴影》。全书辑选了作者随笔精品88篇，大致有读书治学、自我观照、讲“红”说“梦”、追忆故交等几方面的内容。

周汝昌，天津人，中国红学家、诗人、书法家，是继俞平伯等诸先生之后新中国红学研究名家，考证派主力和集大成者，被誉为当代“红学泰斗”。

周汝昌留下的这本“满汉全席”式的随笔集，可满足读者对古代传统节日吃喝玩乐的好奇。书中既有“山中走兽云中燕”，又有“陆地牛羊海底鲜”。春节、上元节、端午节……则教读者怎样把节日过得有滋有味。这些散文，更是周汝昌先生过往人生经历的浓缩。他传奇般的一生，汇聚成一篇篇上品佳作。

据出版方介绍，《岁华晴影》一书虽是散文集，却无处不体现出周汝昌先生治学注重“活”“悟性”“文、史、哲会通”的一贯宗旨。从这本散文集中，可看出周汝昌强调更重要的还是“好头脑好心灵”的悟性;既对读书“浮光掠影”“深悔自愧”，又警惕“书橱”式的死记硬背。应该说，这是贯穿周先生一生的治学之心得和经验，“鸳鸯绣出从君看”并不想密藏啬敛而切望“度与人”的“金针”宝典。

随笔集中，《黄叶村·小蒸食·蒲包》《腊鼓催年人天同庆》《佳节话清明》等，令人印象深刻，从中可看出周汝昌散文有一最大特点，即为名副其实的“信笔”，文章与文字是从他笔下“流出”的，如行云流水，而无“八股”气，好处就在一个“真”字上。

研究红学的专家都有谁?

1.蔡元培(1868-1940)

蔡元培长于思辨而且特别博学，1915年他写出了《石头记索隐》。此书四万多字，篇幅不是太长，但所依据的史料极为丰富细致，索隐的方法严谨科学，系统完整，并不是“猜笨迷”。在蔡元培之前已经流行着很多索隐派的版本，如王梦阮，沈瓶庵的《红楼梦索隐》等等，但都比较零散，各种说法五花八门，互相矛盾，不能令人信服。蔡元培则把索隐上升到了科学的层面，水平远远超过了前人，是索隐派的代表。

《石头记索隐》把一百二十回当成一个整体来看，没有前八十回和后四十回的区别，主要内容是：《红楼梦》的主题是反清复明。葫芦庙的大火暗示明朝的灭亡。江南甄家是明朝正统，而贾府则是假伪朝清朝。癞和尚是朱元璋，跛足道人是被废的崇祯，北静王是吴三桂。贾宝玉是胤礽，他戴的玉是传国玉玺。其他人如林黛玉，薛宝钗等等也都与现实中的真人一一对应。

蔡元培说的对不对呢?这真是一言难尽，索引红学干脆点说就是一个死胡同，但面对密密层层的严谨逻辑防守，怎么才能找到一个下手的地方去反驳他呢?难。

2.胡适(1891-1962)

1921年他为当时新出版的《红楼梦》写了两万五千字的序《红楼梦考证》。这篇序言最后独立了出来，自己成了一本书。此书所引材料五花八门，逻辑异常复杂，有人评价说胡适自己也未必能看的懂。

在此书里，胡适一是确认了作者是曹雪芹，二是认为《红楼梦》是隐去了真事的自传，贾宝玉身上有曹雪芹自己的影子。胡适这两条把《红楼梦》的神秘感去掉了不少，否则的话书的作者不知道是谁，整个故事也是凭空捏造，空中楼阁，那不太神了么。

胡适还腰斩了《红楼梦》，认为后四十回不是曹雪芹写的。在此之前还没有人把《红楼梦》分为前八十回和后四十回，所以他的功劳很大。

从“考证”的角度看，胡适把红学百分之九十的任务已经给完成了，后来的红学家做的考证不过是修修补补的工作，只有胡适的文章才具有开创性。

胡适批评蔡元培的《石头记索隐》是牵强附会，是猜笨迷。虽然他们二人的红学路数完全不同，但所用的考证方法是一样的，都是科学的方法，所有结论都是以事实为依据。胡适和蔡元培都性情宽厚，具有科学民主思想，他们虽然在红学上观点相反，却能互相包容对方的批评。m主席曾经说，蔡元培不通，还是胡适比较正确一点，当然是这样，索隐这死胡同怎么能通的了。

胡适认为《红楼梦》在文学上并没有什么水平，比《基督山伯爵》差远了，因为全书没

有一个有头有尾的故事。因此有人评价说，胡适只会考证而不知文学为何物，他在文学上是一个外行。胡适虽然没把书看懂但他不掩饰，而且是站在一个高位上，向下俯视，是学者的姿态，而他之后的那些红学家倒好，坐井观天陷在迷魂阵里还口沫横飞给大家指点迷津，其实还不如胡适。

3.俞平伯(1900-1990)

1923年写了《红楼梦辨》。此书首先是胡适文章的重复加强版，除了加强胡适的观点外，俞平伯还分析了《红楼梦》的主题，以及对后四十回的推断等等。读后感觉是文字啰嗦，内容贫乏，没有什么意思。他还认为红楼梦的作者不是曹雪芹，而是集体创作，“集体创作”?这说法是太奇葩太有意思了。俞老临终时不知为何反悔，把胡适和自己的结论全部推翻，说后四十回都是原作，不是后补的，俞老变得更加有趣了。

4.周汝昌(1918-2012)

1953年出版了八十万字的《红楼梦新证》，是胡适文章的加强加厚版。主要是讲曹雪芹的历史，他把曹家的历史彻底搜集齐了，并把《红楼梦》里的人物和曹家的人一一对应起来，功夫极其深厚。

2004年出版了《石头记会真》，这是他用了五十多年时间，在十几种版本的基础上，逐字汇校而成，也许是最接近曹雪芹原著的本子，很有收藏价值。同年还出版了《红楼梦诗词曲赋鉴赏》等红学著作十五本。

2011年出版《周汝昌梦解红楼》，主要观点是：脂砚斋就是湘云，后来嫁给了曹雪芹，曹雪芹的原配是薛宝钗。贾宝玉最爱的不是林黛玉而是湘云。后四十回是乾隆伙同和珅炮制出来的。本来周老已经写了两本很了不起的书，没想到晚节不保，露出了破绽，好端端的，为什么要干这画蛇添足的蠢事呢。

5.蔡义江(1934-)

1975年出版《红楼梦诗词曲赋评注》，当时很火爆，有助于理解诗词，由此奠定了他重量级红学家的江湖地位。2010年出版《蔡义江新评红楼梦》，看完此书，得到的总体印象是评和不评一样，只能说无阅读价值。蔡老和周老一样也是虎头蛇尾。

6.霍国玲(1936-)

1989年出版《红楼解梦》并到北大演讲，轰动一时。她认为贾宝玉就是曹雪芹，而林黛玉则是雍正的妃子竺香玉。曹雪芹和竺香玉合谋毒杀了雍正皇帝，然后一起隐居北京的西山，再然后把他们的传奇写下来就是《红楼梦》。霍国玲把红学发展到了一个登峰造极的崭新阶段，只是她的说法太离奇，逻辑比较勉强，很难成立。

7.土默热(蒙古族)

他创立了土默热红学，其主要观点是：《红楼梦》的作者不是曹雪芹，而是康熙年间写出《长生殿》的洪升。金陵十二钗都是洪升的表姐妹，脂砚斋是洪升之妻。这是红学的另一条别具一格的新路，可以叫做“洪学”。虽然洪学很奇葩，但还可自圆其说，逻辑上讲的通，另外洪生也值得了解学习。

8.刘心武(1942-)

2005年他在中央电视台做揭秘《红楼梦》系列节目。主要观点是秦可卿是胤礽的女儿，《红楼梦》写的是曹家参与雍正篡位的事，并由此创立了“秦学”。刘心武依据详细的清朝档案，一字一句的分析《红楼梦》，讲的丝丝入扣，脉络清晰。他的“秦学”知识含量太丰富了，比蔡元培又高了一个层次，值得认真看。另外他还续写了《红楼梦》，故事讲的生动有趣，续的有水平。

刘心武的“秦学”当然属于索引红学的范畴，所以引来主流红学家的口诛笔伐，刘心武不服气，说你们谁不同意我的观点，咱们可以当场辩论。刘心武的“秦学”逻辑太严密了，估计谁也辩不过他，事实上确实也没有人敢和他直接叫板。

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